汶川地震中，关于狗的传闻很多，有一个老人被困废墟196个小时，结果被两条不离不弃的狗救了下来；有一条救了许多人的搜救犬最后劳累而死；灾区为了防止发生疫情，开始大规模杀狗……这些传闻中，有的是经过媒体报道过，有的则是在民间的论坛上、QQ群里流传着。

妹妹给我留言说，“看看那些在抗震救灾中的搜救犬。关爱狗狗！！！”

自从汶川地震发生后，我断断续续的写了好多的文字——说的冠冕一点——来反思这次地震中的种种现象，但是却从来没有说过地震中的动物。我不知道现在灾区屠狗的传闻是不是真的，而假如是真的的话，我又该作何反应？

梁文道曾经在许多场合讲过“杀一个中国人”的故事。这个最早也许源自狄德罗的故事提出这样一个质问：一个杀人犯跑到了中国，欧洲人会不会担心他在那里会大开杀戒呢？后来这个故事继续被演化，夏多布里昂反问：如果你有一种神秘的力量，能够将远在中国的一个富翁杀死然后将其财产转移到你的户头上，你会怎么做呢？

而亚当·斯密在其《道德情感论》中也提出类似的观点，如果一个欧洲人听说在中国发生了大地震，他们可能会感到悲痛。但是之后呢？也许在第二天他们就又恢复到日常生活中去了，中国的地震被抛在了脑后。

我们把这个故事放到国内来看呢？杀人犯跑到国外，也许我们会追回来，不是担心他在异国大开杀戒，而是要将他绳之以法。但是如果你有某种神秘的力量，可以将日本或者美国的一个富翁杀死，而且不被人发现的将其财产转到自己的账户中，你做不做？

而在这场震惊中外的地震中，我们持续的悲痛时间也许要比欧洲人长，但是我们也会很快的恢复到正常的生活中去。在全国哀悼日结束后，我们继续的娱乐，继续唱歌，继续在网上制造谣言，继续诋毁竞争对手——甚至是卑鄙到以灾区人民的名义。

谈了这么多，我主要是想说一点，那就是我们的善良，我们的人性是有着局限性和界限的。梁文道因此而反问的是：“我 们 都 知 道 这 世 上 有 共 享 的 价 值 通 行 的 律 则 ，但 是 感 情 上 ， 我 们 会 不 会 因 为 时 空 的 辽 阔 而 阻 断 了 对 远 方 同 类 的 切 身 感 受 呢 ？”而我则想问的是“我们都知道在这个世界上有一种普世的价值观，但是这种价值观对于非人来来说是不是应该也适用呢？”

显然这是有条件的——在平时的情况下，我们处于一种安全的，安逸的生活中，我们会对我们身边的动物无比之好。但是这不是一种善良与关爱，而是在某种意义上的优越感而已。

而一旦我们处于危险的境地中，诸如四川当下的情况，为了照顾到人的生命安危，我们只好将狗的生命安危放弃。

也许这是没有任何疑问的，毕竟我们是人类，我们要照顾到同类的安全，要以大局为重。但是，请问是谁给了人们这种权利？没有谁，仅仅是因为人类比狗类有着更强大的暴力手段，他们可以瞬间将流浪狗杀死，仅此而已。我们所依靠的不外乎是一种强者主导弱者生命的原始的生存法则——时代已经进步到今天，这些最基本的法则还是最有其权威性。

也许我们不能要求人们都去相信众生平等的理念，但是我只是希望人们能够设身处地的想想地震中遇难的灾民还有时刻处于地震阴影中的我们——面对着地震的威胁，我们同那些狗儿一样束手无策。虽然我们对这片土地爱的深沉，但是一旦他因为自己的原因而要消灭我们的话，也是那么的易如反掌。