电影：拉贝日记
没办法不把《拉贝日记》和陆川的《南京！南京！》做对比。几乎在同一时间上映，题材又是在中国极端敏感的南京大屠杀——甚至连《南京！南京！》这部电影中，都不可避免的提到了拉贝这个人。而在电影上映之前，《南京！南京！》的导演陆川就已经将自己的电影和《拉贝日记》牵扯到了一起。他接受媒体采访的时候曾表示，拉贝的作用根本没有那么大，中国人不应该只记住三十万的死亡人数和拉贝。
我还没有看《南京！南京！》，所以不好评价这部电影。但是对于陆川导演对拉贝的的一些言辞，还有颇有些不认同。就我个人来说，一个很显而易见的问题，不是我单单记住了三十万的死亡数字和拉贝这个人，而是我在此之前，根本就不知道拉贝这个人。
我相信，对于许多人来说，拉贝这个人是谁，可能也是无关紧要的。这可能是我的臆断，不过也许两部电影获得的不同待遇可能会说明一些问题。
我是在石家庄看到《拉贝日记》这部电影的，观影地点是这座城市最好的电影院之一。比《南京！南京！》上映时间要晚的《拉贝日记》，被安排在了最小的数字放映厅——只能容纳23个人。而在此之前的《南京！南京！》则在两个大的放映厅同时上映，每个厅里可以容纳二百人。
而当电影开始的时候，我们这一场也只有四个人在看。我们刚进场的时候，女朋友还开玩笑：“不会是我们包场吧？”
“上一场有几个人看‘拉贝’？”电影开始之前，我问门口的检票员。
“四个。”她回答道。
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在另一个团体博客上，我的一篇文章《我为何不喜欢<叶问>而喜欢<赤壁>》后面收到一条回复，看起来好像是个爱国青年所留。因为我写的内容，希望中国人对二战也要进行反思——我并不是说中国人是二战的发动者，而是希望无论是施害者还是受害者，都必须理性的反思战争——可能触动了许多爱国青年的痛处：
我不知道把这个网友称为爱国青年是否合适，我只是从他用的qq邮箱（很可能是中国人）和对我文字的反应上来看，这么感觉他是：
该网友留下的姓名叫做：美利坚永远第一
该网友留下的回复为：
谁他妈的管你喜欢哪个电影？
像小日本那样封杀一切南京的电影就不民族主义了？
终有一天民主中国青天白日旗必定飞扬在富士山上。
最后一句是对我家人的辱骂，我监管掉了。
这段时期谈日本似乎又成了潮流，因为两部关于南京大屠杀的电影的上映《南京！南京！》和《拉贝日记》，今天下午，我将去看后者。回来，或许我也会赶赶潮流。
我为何不喜欢《叶问》而喜欢《赤壁》之一
如果电影《叶问》不是放在了中日战争的背景下，我可能会更喜欢这部电影。在人物设计上，他颠覆了中国传统中大男人、大丈夫、大英雄的形象，反而塑造了一个居家、”尊敬老婆”的男人，我们很少在中国的武侠片中找到这样的角色设计。
但是，随着中日战争的爆发，电影的主题又回归了传统–我们在任何的抗战电影中所能看到的传统，日本人无一例外的欺侮、凌辱、残害中国人，而我们的同胞们不再沉默中死亡，就在沉默中爆发，最终觉醒，奋起反抗日本帝国主义（或者是许多人心里狠狠的咒骂的”小日本”、”日本鬼子”）。
《叶问》走的也是这个路线，我想当最后群众奋而突破日本人的守卫的时候，许多人一定胸中大块吧？先前因为日本人的恶行而引起的对日本人的仇恨和诅咒，在民众觉醒的那一刻得到了无限的发泄。
在《叶问》中，我看到了仇恨，看到了民族主义情绪–这两种情感也是在其他中国同类题材中所能发现的。当每一个中国人被残忍的杀害的时候，我们的拳头攥的紧紧的，我们血脉喷张，仿佛要爆炸了；当每一个日本人被杀死的时候，我们则欣欣然鼓掌庆祝，大声叫好。
难道这就是中国的战争题材的电影，尤其是中日战争题材的电影希望传达给我们的情绪和内涵？难道这就是那些所谓的爱国主义教育题材的电影所希望我们从中感受并浸染到的情感：仇恨？
当然，我并非是那个不知亡国恨的商女，我也能够理解人们对于日本人仇恨的原因。但是，我们在仇恨之前，是否应该去思考一下，那段灾难的发生，是由于日本人这个民族的问题，还是因为当时的体制、思想或者制度的问题？
思考这个问题对于我们自身来说是有所裨益的。因为如果是制度问题，是当时的思想、体制的问题的话，那么我们现在不正因为仇恨而蒙蔽了双眼，不正用错误的感觉来替代对这场战争的真正反思吗？而这种蒙蔽的结果，很可能是我们会成为我们所仇恨的人。
当然，不但是目前，在遥远的以后，我们都没有理由相信我们会成为二战时候的日本，我们不可能发动一场战争，不可能去杀戮无辜者的生命，但是我们可能因为放松对真正根源的警惕，而逐渐导致一场其他性质的对抗：经济的对抗或者政治的对抗，而无论哪一种对抗来说，对我们都是有害无益的。
试图在一篇不成熟的小文中，来分析中日战争的真正原因，是不可能的。但是我个人绝对不认为其原因在于日本人本身是邪恶的，如果我们理性的回顾历史的话，我们会发现即使在中日战争期间，中日民间的友好交流还是存在的。而且不能否认，我们许多思想上、经济上的成就，都和日本有着很深的渊源（尤其是改革开放后的一段时间里，说中国以日为师也不为过）。如果他们是邪恶的，我们又如何能够从他们那里取得有益的经验和思路呢？
好吧，明天我们谈《赤壁》
针对早前国外媒体上盛传的金正日健康出现问题的报道，《纵横周刊》刊发研究员安替的文章，提醒中国政府应该准备好迎接没有金正日的朝鲜，以及着手研究没有金正日的朝鲜对中国的影响。文章原名为《中国必须开始准备应对没有金正日的朝鲜》。
安替从萨达姆迅速垮台的伊拉克开始分析，认为当时美国因为并没有做好足够的战后方案，结果现在深陷伊战的泥沼中难以自拔：“萨达姆政权刚垮台的前三年，世界目睹了更多恐怖、更多死亡、基地组织的更蓬勃发展，美国因为没有足够的战后方案，而备受人们指责。中美两大国之前持续支持军人独裁者穆沙拉夫，也是担心如果一旦民主选举导致伊斯兰极端势力上台，这个拉登藏身的核武大国，会比民主之前更是国际社会的威胁。”
没有金正日，朝鲜当然面临着诸多变数。但是中国如果来不及准备应对可能出现的种种问题，便很有可能在地缘政治的博弈中落于下风，失去对东北亚地区的影响力。以下为完整的评论文章：
中国必须开始准备应对没有金正日的朝鲜
撰稿=安替在没有应对方案的时候，独裁政权崩溃带来的危险，对于世界来说，要远大于独裁政权本身的危险。萨达姆政权刚垮台的前三年，世界目睹了更多恐怖、更多死 亡、基地组织的更蓬勃发展，美国因为没有足够的战后方案，而备受人们指责。中美两大国之前持续支持军人独裁者穆沙拉夫，也是担心如果一旦民主选举导致伊斯 兰极端势力上台，这个拉登藏身的核武大国，会比民主之前更是国际社会的威胁。
当金正日中风的消息传遍世界媒体的时候，在美国和韩国，相关政府竟然不是喜悦，而是紧张。虽然美国做梦都想让朝鲜政权结束，但如果是以金正日突然过 世、核武权力交予军队的方式实现，那不但之前漫长的多轮六方会谈等于白费，而且更会把美国卷入一场国力已经根本无法应付的战争；而韩国，长期以来虽然认为 南方最终会获得胜利，但真的南北要走向统一的话，韩国现在绝对无经济实力接收这个比当年东德更沉重10倍以上的负债。（按照世界银行数据估算，朝韩统一， 韩国 GDP至少减少三分之一）
虽然大家都知道金正日也会病老，但美韩显然没有认真意识到是现在。美韩之间只存在一个叫”概念计划5029″的方案，谈到了如果朝鲜崩溃，如难民南逃 等时候美韩两国的联合应对，但卢武铉政府以主权为理由，否决了美军主导军事应变的可能性，让这个”概念计划”无法成为”作战计划”。最近为了应对金正日中 风传闻，两国政府开始紧急秘密协商，准备正式升级到”作战计划5029″，加入核武危机等极端情况下的军事对应计划。
但即便是”5029″，也是一种防御性的方案，意图把朝鲜威胁控制在三八线以南，并不是一个积极地主导朝鲜政权改变的计划，大有只要灾祸不南移，就谢 天谢地的想法。因此美韩保守派大为感叹，在现在中国是朝鲜能源和物品80%供应者的现状下，这样消极的”5029″方案，只能导致后金朝鲜成为中国的附庸 国。
问题是中国也远没有任何真正意义上的准备，甚至连类似”5029″的防止崩溃危险西移至中国东北的消极计划，大概都没有制订过，更别提扶植傀儡政权的 想法了。的确，今年中国的确在朝鲜边境设置了铁丝网，但这仅仅是在和朝鲜边防军合作才能制止难民入境，在朝鲜政权崩溃之后，不但区区铁丝网无法阻挡百万难 民，而且从道义上中国也不能再无视邻国人民对我们的生死求援。
不过，朝鲜的确对中国极为重要，后金的朝鲜，不会很快和韩国统一，肯定会有至少10年的过渡时期。对于中国的国家利益来说，新朝鲜政权必须亲华，必须 稳定，也必须去核化。虽然中韩美外加日俄，会极尽全力在新政权寻找自己的代理人，但对朝鲜暂时保持稳定、无核化，还是有高度共识的。相信，六方会谈不会停 止，而且会增加稳定和改革新朝鲜政权的功能。
如何在不长的过渡期中，为中国谋取在朝的最大国家利益，是对朝政策制定者必须认真思考的。患难可以培植感情，在金过世之后，中国应当全面加大对朝鲜的 援助力度，全力帮助朝鲜中央和地方进行市场化改革，建立类似”马歇尔计划”的对朝援助和改革计划，是能获得朝鲜人民”Hearts and Minds”的不二法门。在援助的过程中，对朝鲜人民尊重，因为他们的现在就是我们的六、七十年代，不能有大国沙文主义；而且要充分和韩国合作，毕竟朝鲜 是韩国的朝鲜。将心比心，才能在朝韩统一的过渡期，为中国培养一代对华友好的韩国北方政治家，削弱反华的韩国南方政治家的影响，为中国的东北边境稳定，建 立稳固基础。
朝鲜一直是中国卷入国际战争的由头，中日甲午争夺的是朝鲜的管理权，和联合国的朝鲜战争争夺的是朝鲜半岛的意识形态和战略缓冲，而且该战争直接导致美 国重新接受蒋家台湾政权。没有远虑，必有近忧，金正日虽然还没有过世，但他的中风，已经足够让国人开始思考，什么是我们的”计划5029″，什么是我们的 对朝”马歇尔计划”。
毫无疑问，虽然中日目前呈现一种政热经热的状况，双边互动也很频繁，但是民间的仇恨仍旧没有消除。
在汶川大地震发生后不久，日本的救生队进入四川。曾经，日本救生队全体对一具遗体的默哀镜头感动了许多同胞们，加之日本政府和民间对中国地震灾区的其他援助，更是令许多中国人对日本的态度改观——我想，我们柔软的心灵是被感动了——只是不知道，当感动的事件过去太久后，这种感动是不是还会存在。
就在昨天，日本国内发生了7.2级地震——这个刚刚还在为我们国家的地震忙碌的国家，开始救援自己的灾区。但是，我们的部分网民们在这一刻干什么呢？一个网友在网易的留言得到了许多网友的复制、支持，他在留言中写道：
网易湖北宜昌网友(121.63.*.*) 的原贴：
如 果是别的国家地震我倒想说句祝愿的话，可面对日本我要说不，决不！他们有人性吗？伟大导师列宁说过：忘记了过去就意味着背叛，我不是恶人，但日本人决不是 善类，苍天有眼 日本赴华救灾队没救出一个地震遇难者，对我有恩吗？恩在何处？二战期间正是因为每一个普通日本民众的支持才使的日本军国主义的魔爪横扫东南亚，也使中国这 个贫穷落后的国家被迫抗战了八年，现在占我钓鱼岛撞我渔船扣押我渔民，面对日本，我只有一句话：日本离我远点
我想，是不是日本救生队和其他救援力量在中国付出努力的事情过去太久了，我们心中的感动渐渐的僵硬了，淡忘了？以至于，当另一个国度的普通民众面对着和我们一样曾经面对的天灾的时刻，我们竟然开始幸灾乐祸？我们还在毫无人性的质疑这个国家是否有人性。
我甚至相信我看到了一个评论说对于日本的地震，让他想起了莎朗·斯通说的“业”——这是多么讽刺的一幕，当莎朗·斯通用“业”来描述汶川地震的时候，我们用人性的普世价值观去批判她，给她压力，但是当这个灾难发生在另一个国度的时候，我们又转而成为了另一个莎朗·斯通，而这个民族在刚刚还在为我们遇到的灾难中尽力的给予了我们支持。
也许对于许多网友而言，六十多年前的一场惨无人道的战争令他们永远不能原谅当时的日本所犯下的罪恶，而且也在为日本右翼篡改历史的做法感到愤怒。但是因为仇恨就不知道感恩，因为仇恨就无视个体生命所遇到的灾难，因为仇恨就认为对方无辜民众的死亡是报应——这样强烈的、失去理智的仇恨，也许对日本并不能有多大的影响，但是毫无疑问会伤害我们的民族的健康。
当仇恨过分的蒙蔽了我们的眼睛，也会阻止我们对于未来的期望；当仇恨过多的占据了我们的心灵，也会吞噬我们自己民族的善良；当仇恨在二战前德国国内四下蔓延，于是希特勒和纳粹乘势而上；当仇恨蒙蔽了我们的眼睛，我们也许正在成为我们所仇恨的一分子。
我知道，在目前的国内网络语境中，站在仇恨日本的对立面，很容易引起许多仇恨分子的仇恨、谩骂，但是如果因此而大家都不发声，那么我们害怕的事情可能会尽快的出现。
我想，这绝对不是耸人听闻。我期待着，在一场又一场的抗震救灾报告会中，在那些歌颂的声音中，是不是应该加入日本救生队的身影和颂歌？我们不要忘记历史，但是也不能忘记现在。我们不能放弃真相，但是也不能放弃感恩的心。
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